『如果章节错误，点此举报』走过一段路，不时的就会听见地底下有潺潺的流水声，气温虽然很低，溪水却不会结冰。甚至有的地方的水还冒着袅袅的热气。
山上的水，汇聚在山下，形成了一个地下的暗河，当地人把这个深深地隐藏在大山腹地里的河流叫做“小南海”。
小南海给当地人带来了极大的福利。
这里的大片农田都是靠着小南海的水来灌溉的！
山上层层叠叠的丘陵和梯田，水从山顶下落的过程中，将不同高度的田地和山坡上的植物都灌溉到了。所以，小南海这一片的山林和坡地四季都能够生长不同的作物。而周围其余的山峰，一年四季则是靠天收成的，遇到风调雨顺的年景，收成就好一些，遇上干旱之年，当地的农民和山民几乎颗粒无收。
我们一路走，一路听司楠自豪地给sanmu讲解这里的风土人情和地形地貌。
司楠有时候用汉语讲，有时候用英语讲，怕sanmu听不懂。我看见sanmu边听边频频地点头，还竖起大拇指说：“厉害！了不起！”
顺着台阶而上，沿路但见，苍松翠柏，浓荫蔽空，一座庙宇隐隐半露半藏在山坳之中，司楠说，那里就是静安寺的主寺。我就说吗，怎么才看见那么小小的一座两层的阁楼呢？！原来还真的是“深山藏古寺”啊！
走累了，我们坐在路边的树干上休息。
周围是“空山不见人”，但是却没有“但闻人语响”，除了我们自己，并没有别人的声音。
这一片的世界在此刻好像是完完全全属于我们的。
岩石边的迎客松，苍老虬劲的枝干,宛转腾挪而上；昂首屹立的翠柏笔直地冲天而立，斗寒傲雪、坚毅挺拔。
我想起了小时候背诵的滚瓜烂熟的一首诗：大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。
因为下雪，司楠的女儿原本说要来的，大约也来不了了，司楠用寺庙里的座机给她女儿打了个电话，告诉她山上积雪太厚，上山不安全，让她不要来了。
明天就是除夕了，除夕夜，庙里会有一场祭祀的活动，是对外的公开活动，在这里来的香客们，除了观光，大约都是冲着除夕夜和大年初一庙里的法事来的。
祈求来年的风调雨顺？或者是自己的美梦成真？抑或是心想事成？
每个人都有所求！
不知道都求些什么？
我不知道自己所求的是什么呢？
司楠，她求的又是什么呢？
一宿无话。
第二天，我们很早就起床了。
雪终于停了，山上却更冷了。
司楠照样去锻炼，我不好意思再睡懒觉，就强忍着对温床暖被的留恋，忍痛跟她一起去晨练。
她在训练自己固定的舞蹈姿势加跆拳道，我，动动手来，动动脚，脖子扭扭屁股扭扭，完了，然后在原地绕圈跑步，然后在高抬腿，在然后，讲我在大学军训时学过的一套军体拳再拿出来演练了一遍，练得那也是杀气腾腾，浑身热血沸腾！
极度怕冷的黑大个子，也跑过来看热闹，看见我们练得热火朝天，冻得一边呵着手，一边伸出大拇指说道：“功夫！中国功夫！”
早餐之后，我们就开始为下午的法事做准备。
法事在山坳里面的主殿里面。由庙里德高望重的住持成德法师主持。
我们中午就带着需要用的东西，慢慢走着过去，山路弯弯，积雪难行，一起慢慢走着的还有用餐时跟我们在一起另外的十几个人。有男有女，有老有少，不易一一详细描述。大家都穿着厚厚的羽绒服，将自己裹在围巾、口罩和帽子的后面。
正午时分，我们一行人走到了大殿前面的长条形的青石板台阶上，一路走来，虽然行路难，但是，大家都走的热气腾腾的。
在大殿未免稍事休息，从山岩的缝隙里面。穿出来一根竹子做的水管，水汩汩地流进了一个石槽里，我们在里面洗手、净面，从山腹中流淌出来的是纯正的泉水，清澈透明干净，而且水摸起来暖暖的，并没有冰冷刺骨的感觉。
我洗净了手，掬起了一捧，喝下去：清凉、甘甜，爽口。
下午三点钟，庙里为我们准备了简单的素斋，司楠说：这里的师傅们，今天是奉行的是“过午不食”的戒律，这些斋饭是特意为我们准备的。下午就没有晚餐了。
我们用过简单的斋饭，再一次净手、洁面。之后，就走进了大殿。
大殿里面整整齐齐地摆放着一排排素净的蒲团。
前面的是土黄色的，大约是庙里的师傅们坐的地方，后面的是带着一些蓝色的小碎花图案的，我们三个人，挑选了角落里面比较背风的地方，静静地坐了下来，
和我们一起来的香客们，也陆陆续续地进来了，各自找地方坐了下来。等到大家都到齐了，我发现准备的蒲团一个不多，一个不少。
六钟，寺里的大钟沉闷地敲响了。
师傅们昨晚可的时间到了，今天的晚课，也就是除夕夜的法事正式开始了。
师傅们依次有秩序地从高高的佛像后面的小门里面走了出来，各自做在自己固定的位子上，等到人坐起了，案桌旁边一个低眉顺眼的的中年师傅，拿起一个鼓槌一样的东西，在一个上面宽下面窄的铁制的柷上面敲了一下，代表祭祀礼乐开始。
师傅们开始用像唱歌一样的语调诵经。
我听得不大懂，大约就是我们房间的案桌上被我看的睡着了的那本书上的内容，依稀记得名字好像是金刚经、法华经和楞严经。
虽然，听不明白，但是，那悠扬的和唱声，却能够带给我们净化灵魂的力量。
诵经完毕，医生青布长袍的成德法事，做在了前面的蒲团上，开始为我们讲经说法。
晦涩难懂的经文，被德高望重的师傅讲解的浅显易懂，就像教小孩子一样。
师傅说：
“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
“菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃？”
法师为我们解释为：
一切皆从无中来，到无中去，一切归与虚无。
我问师傅：既然都是虚无，众生为何会沉厄与此？
师傅答曰：众生沉沦，红尘繁华爱恨情仇，皆为欲念、为妄念、为执念。
一切的执着皆是执迷和妄念，红尘三千陌，众生有八苦：生、老、病、死苦；
爱别离、怨长久、求不得、放不下；众生皆陷于此。
佛曰：不可说，不可说。
能够说得出的痛苦，不叫做痛苦
说不出的痛，才会叫人苦不堪言，那会让一个人迷失了自己生活的方向。
如同找到了一个睿智的长者，他释我疑惑、解我忧患，指点我的迷津。
所谓的宗教，实则是麻醉人们心灵的良药，是心灵的麻醉剂，让我们的心免于痛苦！
治世道、乱世佛，由治到乱是儒家。道家叫人修身养生；佛教教人淡化痛苦，忘却苦难，甚至于以苦修行，在乱世中可以麻醉人们流离失所、失去亲人的痛苦，为苦难的生活找到心灵的寄托。
佛曰轮回，生生不息，今生种种皆是业障，都前世种下的因。
我问佛：我，跟叶浩，跟赵正阳，跟米雪之间，前世到底是有些什么样的因果纠葛，让我们从前世到今生都如此纠纠缠缠地陷在爱与恨的边缘，不能够解脱。
佛无言。
金刚怒目，菩萨慈悲，佛陀永远是那一张笑脸，笑迎八方来客。
各自有着自己的考量和取舍，称量着众生的悲欢离合，因缘际会。
有些人，注定是等待别人的，一生的执着相望，无言守候
有些人是注定被人等待的，站成傲视独立的风姿，屹立在阡陌红尘的人世风雨中。
缘起缘灭，缘浓缘淡；
不是我们所能够掌控的，我们能做到的，是在有缘相聚的时候，彼此珍惜那短暂的美好时光。
有人在问自己心中的疑惑，不知不觉，已经到午夜，寺院清脆沉闷的声音敲响了，惊醒了远远近近的飞鸟。
我不问苍天，不求大地，
只愿长夜快点过去，黎明尽早到来！